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美是另一种存在(吕惠)

作者:吕惠 来源:原创  时间:2010/8/30 10:53:04 点击:2085

  核心提示:如果说我们对自己和生活都感到无比的满足的话,只能是缘于不愿接受一种生命本身的真实。无论怎么害怕和竭力避免那种沦为虚诞的生命意识,我们终究还是虚诞地活着,而且不可能活的更真实一些。真实的生命无疑是有限而乏味的,一个从头到脚经历着一场荒漠的人,其实根本就走不出那些海市和那些蜃楼。 命运充满着永恒的魔力,...
    如果说我们对自己和生活都感到无比的满足的话,只能是缘于不愿接受一种生命本身的真实。无论怎么害怕和竭力避免那种沦为虚诞的生命意识,我们终究还是虚诞地活着,而且不可能活的更真实一些。真实的生命无疑是有限而乏味的,一个从头到脚经历着一场荒漠的人,其实根本就走不出那些海市和那些蜃楼。
    命运充满着永恒的魔力,人们无法掌握它,而只能通过寻求一种美的形式来变相拥有。对于惨淡的人生,我们只能努力使它变得更美好一点,或者是看起来更美好一点(其实很虚诞)。美是另一种存在,是有限对无限的挑战,是上帝对人类的一次妥协。一个人成不了生的主宰,也成不了爱的主宰,但却能成为美的主宰。因此,当一个人说他主宰了自己的命运时,其实他是主宰了一种美,而绝非生命本身。生命的意义在于不拘泥于生命本身,在于使生命与其本身相分离。这个世界上,善良的人往往愚蠢,聪明人又难免流俗,都不能从自我与外在获得自由。而一个相对自由的人,首先必须是一个美学家,他对于生命必须是既参与又超离,既紧张又包容,既是又不是的。也就是要在生命之外寻找到另一种存在。 美又使生命与虚诞挂钩。生命要取得意义就必须与其有限的自身相超离,去追求一种永恒的存在,而一旦超离本身又势必会流于虚诞,从而置人于一种严重的幻灭感之中。这个意义与存在无法并存的问题,也许是有史以来个体生命所面临的最大的灾难。纵使自然界能够生生不息,人类也能够无限地繁衍下去,然而属于每一个个体的生命却是有限的。一个个体的生命始终是受到时光的催促与压迫的。一方面要不断地参与,去寻求有限的自身于无限时空中的永恒意义;另一方面又不可避免地会产生一种强烈的虚幻意识与幻灭感。曹雪芹正是处在这两种严重冲突下的作家,他在一种巨大的隐痛中,歌颂着真性情,反抗束缚以追求自由的同时,又深深感到了对这种自由的无从把握,进而产生了怀疑。对宝玉的同情固然是深彻的,而悲叹其半生潦倒,一事无成也是切肤的。虚诞是对人类最沉重的打击。人正是因为害怕虚诞才去寻求意义,到头来却发现仍不过是虚诞。正是这一劫数和宿命把个体的人推向了永恒的痛苦深渊,也正是这一劫数和宿命迫使人们去皈依于另一种存在:一种万古不灭的道和一个永恒的归宿。正如《红楼梦》中的太虚幻境一样,美是另一个世界。
    同时,美又是超越了生的。正因为超越了生,所以才有了比生更大的价值。一个果能“死道”的人,无论如何是会给人以心魂上的震撼的。古人多有“为知己”死者,若是摒弃了忠、义等的道德概念,其实是殉葬于一种震人心魄的美,正是这种美使得生命超离其自身,化而为永恒。及至那个乘天地之正,御六气之辨,游于无何有之乡的庄子,美就真的成了另一种存在了。

作者:吕惠 来源:原创
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